人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(sh50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润āo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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