提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这(zhè)一(yī)技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船(chuán)运的(de)方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到(dào)目(mù)的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸(shī)体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确(què)实是个(gè)不错(cuò)的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技(jì)的(de)发(fā)展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈(chéng)现在(zài)游(yóu)客面前。当神(shén)秘(mì)的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚(chǔ)巫(wū)文(wén)化(huà)的(de)一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们(men)叶(yè)落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些传统文(wén)化资源转化为生计(jì)方式的(de)结果。

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