不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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