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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也(yě)不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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