贪(tān)嗔(chēn)痴慢(màn)疑什么意思(sī)啊(a)，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句(jù)是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：贪：释义：欲(yù)求多(duō)、不知足的(de)。

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贪(tān)嗔(chēn)痴慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不(bù)知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说(shuō)文(w木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思én)解字》：“贪，欲物也(yě)。

　　从贝、今声。

　　”

　　组木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是指怒，生(shēng)气；

　　二(èr)是(shì)指(zhǐ)对人不满(mǎn)，怪罪(zuì)，仇恨(hèn)心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本(běn)义：胡诌，讲话没有逻(luó)辑，思维混乱。

　　引申义(yì)：不(bù)聪慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真(zhēn)的昵(nì)称；

　　佛(fú)教语(yǔ)；

　　指对某事或某人非(fēi)常着迷；

　　对某些事物难以自拔无法自拔，同“瘾(yǐn)”字一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出(chū)处：《说(shuō)文(wén)解(jiě)字》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白(bái)痴、娇痴(chī)、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释(shì)义：指速度低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼(lǐ)貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公(gōng)三十一(yī)年》：“我(wǒ)远而慢(màn)之。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢(màn)、傲慢、轻慢(màn)、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引(yǐn)申(shēn)为疑(yí)问、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安(ān)定、凝聚(jù)等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书·范(fàn)升(shēng)传》：“愿陛下疑先帝(dì)之所疑，信先帝之所信，以(yǐ)示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑(yí)问(wèn)、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什(shén)么？

　　贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是(shì)：怨(yuàn)恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人造(zào)作恶业，像(xiàng)毒(dú)药会(huì)妨(fáng)碍人的修(xiū)行，故称为五毒(dú)心。

　　清除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定(dìng)；修(xiū)大(dà)神通或各种玄妙大(dà)法，若(ruò)五毒(dú)心尚(shàng)存(cún)，则可(kě)能会变成魔通或(huò)各种恶法。

　　因此，欲修佛道必(bì)先除(chú)五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五(wǔ)毒丸，一个成(chéng)熟的人握(wò)住(zhù)自己(jǐ)快(kuài)乐的钥匙，他不(bù)期待别(bié)悔纤春(chūn)人使他(tā)快(kuài)乐，反而能将(jiāng)快乐(lè)与幸福带给别人。

　　世人(rén)的理解：

　　其实普通(tōng)人(rén)在酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得适(shì)可而(ér)止，并(bìng)非别人让我们饮多少我们就饮(yǐn)多少，都(dōu)会担心(xīn)饮多了会(huì)醉，会失态，会(huì)干(gàn)傻事儿(ér)，这种能(néng)自我(wǒ)约(yuē)束的(de)竖或行为，遵纪(jì)守法等(děng)等就是一种(zhǒng)持(chí)戒的(de)表现。

　　因此(cǐ)学佛不能太(tài)刻板和迂腐，并非是我们滴酒不沾就(jiù)正确。

　　我们要(yào)以智慧(huì)心明(míng)白戒(jiè)律产(chǎn)生(shēng)的(de)初衷(zhōng)和目的是什么，戒律绝不是木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思(shì)修行的(de)目的，只是一种防(fáng)患(huàn)的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会有“补丁”，我相信(xìn)释(shì)迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世的话，订(dìng)制的戒律肯定会根(gēn)据具体情况的不同而碧耐(nài)有所调整(zhěng)。

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