转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛(fú)转世你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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