十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日(rì)

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