转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世(shì微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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