日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

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文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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