春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人)子》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得(dé)失(shī)。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留(liú)下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方(fāng已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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