日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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