劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是(shì)非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无(wú)可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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