春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精(jīng)神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神去(qù)处理笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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