春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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