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恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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