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念(niàn)天地之悠悠的下一句(jù)是(shì)什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句(jù)是什么诗(shī)句

　　原(y已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后uán)文(wén)

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够(gòu)礼(lǐ)贤(xián)下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的久远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊(bì)政，常常提(tí)出批(pī)评(píng)意见，不为武已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后则(zé)天采纳，并曾一(yī)度(dù)因“逆党”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不(bù)能实现，反而受(shòu)到打击(jī)，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈(chén)子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请(qǐng)求遣万人作(zuò)前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王维、贺(hè)知章(zhāng)称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边(biān)塞(sāi)，对边防(fáng)事务颇(pǒ)有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期间(jiān)，权(quán)臣(chén)武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登(dēng)幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠(yōu)下一句是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的(de)圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治(zhì)才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲(bēi)从中来(lái)，并以“山河旧(jiù)，人(rén)物(wù)不同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的(de)感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志士并(bìng)不因感到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反(fǎn)而(ér)更加振作(zuò)精神，使自(zì)己有限(xiàn)的一(yī)生取得接(jiē)近(jìn)无(wú)限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积极(jí)态度，所(suǒ)以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在(zài)悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引起(qǐ)我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生(shēng)短暂，宇宙无(wú)限，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀(huái)抱国为(wèi)民之心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉(liáng)之气油然(rán)而生，而(ér)长短不齐的句法，抑(yì)扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对(duì)幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为千古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具有(yǒu)拓(tuò)疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四(sì)句，却在已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后(zài)人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空(kōng)一(yī)笔(bǐ)，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了画(huà)面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰古今，写出(chū)时(shí)间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出(chū)，然而意境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这(zhè)首感伤之作(zuò)是由自己(jǐ)在现实(shí)生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却(què)远远超越了他(tā)自身以至他所(suǒ)处的时代的范围，带有(yǒu)一(yī)定的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗(shī)里的(de)感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的(de)不同。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在对事业和人生(shēng)的执着(zhe)追求(qiú)中产生(shēng)的(de)喟叹(tàn)

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