十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(nià庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思n)药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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