不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（脱销什么意思啊，什么叫做脱销从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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