星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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