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文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司(sī)徒(tú)，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童适市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道(dào)，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一处(chù)住所(suǒ)做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官(guān)的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人(rén)使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次(cì)经(jīng)过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了(le)，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司(sī)徒(tú)，把(bǎ)人与人(rén)之间应有(yǒu)的关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义(yì)之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又随着救(jiù)济他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大，只有尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不(bù)同，国(guó)都(dōu)里就没有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价(jià)格不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他(tā)一块可(kě)以耕种的土地，经营(yíng)效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学(xué)派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是(shì)反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为(wèi)主业(yè)，同时也从事手工业生(shēng)产，他还(hái)意识到市场货物交换的(de)重(zhòng)要作用，并对(duì)物价(jià)方(fāng)面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其(qí)独到的(de)农家思(sī)想见解和实践活动(dòng)，对(duì)后世的农业(yè)社(shè)会(huì)和农业思(sī)想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且(qiě)许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是(shì)率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而(ér)食句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的(de)人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住处做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物(wù)，靠(kào)编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人(rén)的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算(suàn)伤(shāng)害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造(zào)然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人(rén)统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般(bān)百姓(xìng)的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家(jiā)、思(sī)想(xiǎng)家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物之一(yī)，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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