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《论语(yǔ)》的主要内容

　　《论语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼(lǐ)阐(chǎn)述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的(de)规(guī)范(fàn)，进而(ér)明确(què)“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

《论语》的后世影响

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之(zhī)列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普曾(céng)有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中国(guó)古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之大。

孔(kǒng)子简介

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称(chēng)为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起(qǐ)的气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的气(qì)体，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的使我不得开心颜上一句是什么(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施(shī)寺院，自(zì)作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要(yào)的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避。

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