夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷(qión感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜g)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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