四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学流派有哪些特点(diǎn)，四(sì)大哲(zhé)学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学(xué)流派(pài)，哲学的(de)四大(dà)派别等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

四大哲(zhé)学流派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义(yì)哲学的伟大之(zhī)处是它的辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面(miàn)辩证的思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思指出了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主义哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不(bù)应(yīng)成为脱离人的现实生活(huó)和(hé)实(shí)践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护人的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护(hù)人的真实存(cún)在，主张充(chōng)分发挥人的(de)生(shēng)命力和(hé)创造(zào)力(lì)。这种(zhǒng)人(rén)道(dào)主(zhǔ)义的(de)价值观非常重要。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的(de)研究(jiū)，意义重大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取(qǔ)得(dé)了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的新(xīn)领(lǐng)域。它(tā)要求哲学思(sī)维严(yán)谨、科学(xué)，要(yào)求(qiú)哲学语言准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的(de)逻(luó)辑分析和(hé)语言分析(xī)，重视哲水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些学(xué)理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样(yàng)性(xìng)、多元性，容纳(nà)一(yī)切思想，容纳(nà)一(yī)切(qiè)方法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的角度(dù)去(qù)观察。

四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的(de)弟子(zi)安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而(ér)成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世俗的利(lì)益而追求(qiú)唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉图学派(pài)，代(dài)表人物是(shì)柏拉(lā)图(tú)，而(ér)新(xīn)柏拉图(tú)学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚的(de)阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化(huà)。所(suǒ)谓"世界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世(shì)界(jiè)的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福(fú)。但他(tā)们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐的(de)。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流(liú)派(pài)是指马克(kè)思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西(xī)方(fāng)流(liú)行的(de)各种哲学(xué)派别，是(shì)近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的(de)哲(zhé)学流(liú)派虽(suī)形形(xíng)色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科(kē)学主义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于近代(dài)英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关(guān)注自然科(kē)学(xué)的哲学(xué)问题(tí)。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出现于十(shí)九世(shì)纪(jì)三十年代(dài)，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九世(shì)纪(jì)下半期和二十世(shì)纪初的马赫主义是(shì)孔(kǒng)德实证(zhèng)主义(yì)的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二代；实(shí)用主义与实证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑(jí)实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六(liù)十年代，一度代(dài)替逻辑(jí)实证主义而兴起的是(shì)波普尔(ěr)的批判理性主义；自(zì)二十(shí)世纪六(liù)十年代以后，波普尔的(de)批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿(ā)本德等人的(de)历史主义(yì)或科学(xué)哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为(wèi)一个人(rén)只能知道自(zì)己的存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的任何(hé)东(dōng)西，都不可能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主观(guān)现实，即(jí)使外部有东西(xī)，也无法(fǎ)知道(dào)，即使对它(tā)有所(suǒ)了解，关于它知识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说(shuō)是真的，对(duì)另外一个人来说可(kě)能(néng)不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和(hé)唯物主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列(liè)不间断的先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神(shén)学决定论，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决定的，人类(lèi)没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著(zhù)作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利(lì)主(zhǔ)义认为(wèi)一种行(xíng)为的道德价值取(qǔ)决(jué)于对(duì)整体(tǐ)的贡献，即为(wèi)了(le)大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行为的道(dào)德价(jià)值完全取(qǔ)决于这(zhè)种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物边(biān)沁提出了(le)善的理论(lùn)，他宣称善(shàn)是给大多(duō)数人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节(jié)制，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派(pài)

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以(yǐ)来关于(yú)艺术(shù)具有(yǒu)教育作用、净化(huà)作(zuò)用的观(guān)点(diǎn)，认为(wèi)音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希(xī)腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也(yě)应由智慧的(de)君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人(rén)类(lèi)社会不公产生的本身不(bù)是(shì)阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫和(hé)妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性(xìng)是(shì)一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会(huì)的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思(sī)考始于(yú)公元前6世(shì)纪(jì)的第一批古希(xī)腊思想家(jiā)，终于(yú)一(yī)千年之后的(de)基督(dū)教(jiào)思(sī)想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其(qí)区分为三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶段(duàn)叫做前(qián)苏格(gé)拉底时(shí)期(qī)，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克利(lì)特(tè)和智者学(xué)派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与法(fǎ)律的对(duì)立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立(lì)于苏格拉(lā)底派(pài)而存在（事实(shí)上，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时代(dài)的人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三位(wèi)哲学家之间(jiān)的联(lián)系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格拉底(dǐ)的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第(dì)三阶段涵(hán)盖了所有(yǒu)希(xī)腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学(xué)派三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所以(yǐ)留(liú)存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多葛学(xué)派的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)就(jiù)是(shì)由塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯和芝诺创立该学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯多(duō)葛学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊(là)人(rén)如何回答我们的道德困境

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