日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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