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克己慎独(dú)守(shǒu)心(xīn)明性 什(shén)么意思出(chū)自(zì)哪(nǎ)里，心有山(shān)海(hǎi) 静(jìng)而(ér司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文)不争什么意(yì)思(sī)

　　克己慎(shèn)独(dú)守心明(míng)性意思是尊(zūn)从(cóng)自(zì)己内心的良知，不(bù)混浊(zhuó)、不盲从、此心光明(míng)。

　　克己：是(shì)指培养节制自(zì)己的能力。

　　慎独：是指在个人(rén)独处时也要(yào)严格要求自己，是对个人(rén)内(nèi)心(xīn)深处比(bǐ)较隐蔽(bì)的思想意识进行自律的一(yī)种(zhǒng)修养方式，防止错(cuò)误思(sī)想(xiǎng)及私欲，邪念不生，时(shí)时保持正念，对自觉性(xìng)要(yào)求更高。

　　“慎”就是小心谨慎、随时戒备(bèi)，“独”就是独(dú)处、独自(zì)行事。

　　意思(sī)是说严格控(kòng)制自己的欲(yù)望，不靠别人(rén)监(jiān)督，自觉(jué)控制自(zì)己的欲望。

　　“慎独”：是一种修为境界(jiè)。

　　怎么达到“慎独”这种境(jìng)界(jiè)：树(shù)立远大(dà)理想和(hé)抱负，不断地提(tí)高自己(jǐ)的修养(yǎng)。

　　包含(hán司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文)态度与方法、谨慎治(zhì)学态(tài)度、推动“知行反”认识模式，以穷理尽性地形成完(wán)整(zhěng)的系统知识、慎全(quán)独一。

克(kè)己慎独守心明性(xìng)出(chū)自哪里(lǐ)？

　　完整为：克(kè)己，慎独，守心，明性。

　　以克人之心克(kè)己，以容己之(zhī)心容人。

　　出(chū)自《礼记中庸(yōng)》。

　　君子慎独，不欺暗室颂(sòng)首肆，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立(lì)于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，当养天地浩(hào)然(rán)正气，行(xíng)光明磊落之事，克己，慎独，守(shǒu)心，明(míng)性，以克人之心(xīn)克己(jǐ)，以容(róng)己之心容(róng)人。

　　意思是君子在独处时，即(jí)使别人(rén)看不见、听不见(jiàn)，也(yě)要(yào)谨慎(shèn)不苟，不做违(wéi)反(fǎn)道德法律之(zhī)事，不负良知(zhī)，不欺内心，纳(nà)百(bǎi)川，严(yán)于律己。

　　对(duì)慎独的解读：

　　慎独表明的是一种人生态度，表(biǎo)里如一；彰显的是一种人生境界，襟怀(huái)坦(tǎn)白。

　　我芹哗国历(lì)史上涌(yǒng)现出许多秉持(chí)这一(yī)野轿(jiào)操守的(de)君(jūn)子：如东汉杨震“天知、地知、你(nǐ)知、我知”慎独(dú)拒(jù)礼；三国(guó)时刘(liú)备“勿以恶小而(ér)为之，勿以善小而不为(wèi)”。

　　宋代袁采“处世当无愧(kuì)于心”；元代许衡不食无(wú)主之梨，只因“梨虽无(wú)主，我心(xīn)有主(zhǔ)”；清代(dài)叶存仁“不(bù)畏人知畏己知”，凡此(cǐ)种种，无一不是慎独自(zì)律、追(zhuī)求道(dào)德完善的体现。

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