黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(j塑料是不是绝缘体īn)的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保塑料是不是绝缘体护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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