子不学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思(sī)是小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多(duō)，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的(de)习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育(yù)，善良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就(jiù)是(shì)要专心(xīn)一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为(wèi)了(le)使孟(mèng)子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格(gé)要(yào)求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从他们(men)那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不(bù)学不(bù)知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容及译文(wén)，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同(tóng)和(hé)所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面(guó)时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布(bù)的(de)机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知(zhī)识(shí)，那(nà)么到老的(de)时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉(1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己的(de)知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应(yīng)该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就(jiù)知(zhī)道(dào)把大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知道(dào)的(de)。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不(bù)知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又(yòu)无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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