不拘于时句式类型,不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。
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不拘于时句式(shì)类型,不拘于(yú)时句式还原
被(bèi)动句(jù)。于,介词,表示被动,受,被(bèi)。
不拘于时,意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。
指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。
师(shī)说(shuō)节选原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好古文,六艺经(jīng)传皆通习(xí)之,不拘于时(shí),学于余。
余(yú)嘉其(qí)能行古道
被动句(jù)。
于,介词,表示(shì)被动,受,被。
不(bù)拘于(yú)时(shí),意思是不受时俗的拘束。
指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。
师(shī)说(shuō)节选原文(wén):李氏子蟠,年十七(qī),好古文,六艺经传(chuán)皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之(zhī)。
翻译(yì):李家的(de)孩子蟠,年龄十七,喜欢(huān)古(gǔ)文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不(bù)受时俗的拘束,向我(wǒ)学(xué)习。
我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)(从师)的途径(jìng),写这篇《师说》来赠送他。
不拘(jū)于时出处意(yì)思是不受制于从师(shī)的时俗限制。
出自唐·韩(hán)愈《师说》。
翻译:李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束,来向我学(xué)习。
拘:拘束
时:世俗
余(yú):我(wǒ)
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不拘于时(shí)句(jù)式
不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。
这(zhè)句话(huà)出自于师说,原文(wén)如下:
古之(zhī)学(xué)者(zhě)必(bì)有师。
师者,所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑也。
人(rén)非生而(ér)知之者(zhě),孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾(wú)前,其闻道也固先(xiān)乎吾,吾从而(ér)师之;生乎吾后,其闻道也亦(yì)先乎吾,吾从而(ér)师之。
吾(wú)师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷师之所(suǒ)存也。
嗟乎!师道之(zhī)不传(chuán)也久矣!欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)!古之圣人,其出人也远矣,犹且(qiě)从(cóng)师而问焉;今之(zhī)众人(rén),其下圣人也亦远矣(yǐ),而耻学于师(shī)。
是故圣益(yì)圣,愚益愚。
圣人之所以(yǐ)为圣,愚人之所以为(wèi)愚(yú),其(qí)皆(jiē)出于此乎?爱(ài)其孝清子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑(huò)矣。
彼童子(zi)之(zhī)师(shī),授之书而习其句读者(zhě),非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。
句读(dú)之不知,惑之不解,或(huò)师(shī)焉(yān),或不焉,小学而大遗,吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。
巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén),不(bù)耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而(ér)笑(xiào)之。
问之,则曰:“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜(wū)呼!师道之不复可巧羡前知矣。
巫(wū)医乐师百工之人,君子不齿(chǐ),今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及,其可(kě)怪也(yě)欤!
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