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孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学(xué)》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺(lì)则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度(dù)就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日(rì)晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经(jīng)辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并(bìng)且每天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧(huì)明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的出发点，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提(tí)出了(le)中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人(rén)受到很(hěn)大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝(lán)”“寒(hán)于(yú)水”，决不是(shì)“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力(lì)地(dì)说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在(zài)文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用对比的方法，将两种相反(fǎn)的(de)情况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习(xí)必须持(chí)之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了(le)一些并列的比喻，也用(yòng)了(le)好(hǎo)些(xiē)相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小(xiǎo)洞(dòng)也掘不(bù)好(h微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人ǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲(zhé)学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形(xíng)成(chéng)，历史经历着划时代(dài)的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家从不(bù)同的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐渐形成墨(mò微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人)家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批(pī)评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战国(guó)后期(qī)懦家的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人(rén)的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以(yǐ)用主观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学(xué)习的重要(yào)意(yì)义(yì)，他创作了《劝学(xué)》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝(quà微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人n)学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

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