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悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是但行(xíng)好事的。关于(yú)莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一(yī)句是啥以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是什么(me)？，有句(jù)话(huà)叫(jiào)莫问前程，莫问(wèn)前程前(qián)面一(yī)句是什(shén)么？，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的上(shàng)一句(jù)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)知(zhī)识(shí)答案：

莫问前(qián)程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的意思是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　译文(wén)为自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫(mò)问(wèn)前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句(jù)是(shì)但行好事，意思是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明(míng)代(dài)《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望(wàng)回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员干(gàn)部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致(zhì)有这样几个方面(miàn)：一是谈人(rén)及(jí)人(rén)际(jì)关系悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望(xì)，二是(shì)谈命运，三(sān)是谈如何处世，四(sì)是(shì)表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎(yán)附势，从而(ér)使世界布满(mǎn)了(le)陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文中有很多强调命运(yùn)和报应的内容，认为(wèi)人的(de)一(yī)切(qiè)都是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量(liàng)篇(piān)幅叙述如何(hé)待人(rén)接物，这部(bù)分内容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为(wèi)忍(rěn)让是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强(qiáng)调人(rén)的主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人(rén)向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵，这些观(guān)点体(tǐ)现了正统的(de)儒家精神(shén)。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂(zá)，不同思(sī)想的(de)人都(dōu)可(kě)以从中看到自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛(fàn)的(de)代(dài)表性。

作(zuò)品评价悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望

　　一定的文化(huà)是一定的社会(huì)政治经济在观念形态上的(de)反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和(hé)历史(shǐ)的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了(le)封(fēng)建伦理和(hé)道德观念，甚至带有明显的(de)封建迷(mí)信、宿(sù)命论的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的(de)自(zì)私自利、损(sǔn)人利己的(de)思想；有的(de)反映了在当时乃至当今社(shè)会制度(dù)下小市民阶(jiē)层(céng)得过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安(ān)的(de)心理和避祸(huò)厌世(shì)的(de)消极人生哲学；有的在(zài)当时(shí)社(shè)会不失为(wèi)对社会现象的正确反(fǎn)映，今(jīn)天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义(yì)比(bǐ)较模糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的(de)真理(lǐ)性(xìng)，如果不做正确的理解(jiě)，就会变成错(cuò)误(wù)的(de)东(dōng)西。

　　这(zhè)些都是不符合时(shí)代精神的，我(wǒ)们(men)要(yào)在(zài)阅读时采取批(pī)判的态度，明(míng)察(chá)扬弃，批判继(jì)承，吸取(qǔ)其有营养(yǎng)的(de)成(chéng)分，古为今(jīn)用。