劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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