登(dēng)高而(ér)招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词远道理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远(yuǎn),顺风而(ér)呼是出自：《劝学》先秦·荀(xún)子意(yì)思：登到高(gāo)处(chù)招手，手臂并没有加(jiā)长，可(kě)是(shì)远处的(de)人(rén)却能看见的。

　　关(guān)于登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也(yě),而见者远道(dào)理(悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词lǐ)，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见(jiàn)者(zhě)远,顺风而呼以(yǐ)及(jí)登高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招,臂(bì)非加长也,而见者远翻译(yì)句式，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn),顺风而呼，登高而招(zhāo),臂非加长也句式，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远是什么意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

登高而招,臂非加长也(yě),而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而(ér)呼

　　意思(sī)：登(dēng)到高处招手(shǒu)，手臂(bì)并没有加(jiā)长，可是远处的人却能看见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如(rú)须臾(yú)之(zhī)所(suǒ)学也；

　　吾尝跂(qí)而(ér)望(wàng)矣，不如登高之博见(jiàn)也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者(zhě)远(yuǎn)；

　　顺风(fēng)而呼，声非加(jiā)疾也，而闻者彰。

　　假舆马者(zhě)，非利足也，而(ér)致(zhì)千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而绝江(jiāng)河(hé)。

　　君(jūn)子生非异也(yě)，善假于物(wù)也。

　　翻译：我曾经一天到(dào)晚(wǎn)地冥思苦想，（却）比(bǐ)不上片刻学(xué)到的知识(shí)（收获大）；

　　我曾经踮起脚向远处望(wàng)，（却）不如登到高处见得广。

　　登到高处招手(shǒu)，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处的人却能看见；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可是(shì)听的人却能听得很清楚(chǔ)。

　　借助(zhù)车马的人，并不是脚(jiǎo)走得快，却可以达到(dào)千(qiān)里之外，借助(zhù)舟船的人，并不善(shàn)于游泳，却(què)可以横渡长江黄河。

　　君子的资质秉性(xìng)跟一(yī)般(bān)人(rén)没什么不同(tóng)，（只(zhǐ)是君子(zi)）善(sh悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词àn)于借助外(wài)物罢(bà)了。

　　背景：战国(guó)时期儒家的重要代表人物是(shì)孟子(zi)和(hé)荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”为统治阶级辩护(hù)的(de)思想(xiǎng)，而荀子却认为：人力能征服(fú)自然，应该利用自然为人类服务。

　　他的门人韩(hán)非、李斯成为(wèi)战国末期的(de)法(fǎ)家(jiā)重要(yào)代表人物。

　　赏析(xī)：本文围绕(rào)“学不可以已(yǐ)”这个中心论点，从(cóng)学习的意义、作用、态度等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以阐述。

　　大量(liàng)运用(yòng)比(bǐ)喻来说明道理，是这篇文章的(de)特(tè)色。

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