为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事(shì)情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿佛教肉莲是什么～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象(xiàng)山(shān)学(xué)案》案(àn)语等史佛教肉莲是什么料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山(shān)先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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