十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗>

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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