十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天(ti略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音ān)天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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