劝百讽一是哪个(gè)赋,劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是什(shén)么是劝百讽(fěng)一,意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的(de)。
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劝百(bǎi)讽一是哪个赋,劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么
劝百讽一,意(yì)思(sī)是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。意在使人警戒,但结果却适(shì)得其反。
出自《史记(jì)·司马相如列传》。
“劝百讽一”说的(de)是(C)A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文(wén)
B.汉代骚(sāo)体赋
C.汉大赋
D.汉代后期(qī)的抒情小赋
劝百(bǎi)讽(fěng)一的典(diǎn)故《汉书.司马相(xiāng)如传赞》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)戏呼(hū)!”颜师古注:“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō),而节俭之(zhī)言少也。
”谓(wèi)相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn),但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。
后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒,而效果(guǒ)适得其反。
古诗《画》的作者是谁?哪个朝代人,画的作者是哪个朝代的诗人 梁启超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小说序》:“富谲谏于诙谐(xié),发(fā)忠爱于馨艳,其移人之(zhī)深,视(shì)庄言危论(lùn),往往有过(guò),殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。
”
劝百讽一解释(shì)意(yì)思解(jiě)释(shì):形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。
意在(zài)使人(rén)警戒,但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。
来源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲(q古诗《画》的作者是谁?哪个朝代人,画的作者是哪个朝代的诗人ū)终而(ér)奏雅(yǎ),不已亏乎(hū)?”
造句例句:梁启超《译印政治小说序(xù)》:“视庄言危论,往往有过(guò),殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。
”
劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋
劝(quàn)百讽一说的是汉大赋,出自(zì)《法言》一书。
史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò),至于(yú)取(qǔ)名《法言》,则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》:法语之言,能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。
法有准则和使物平(píng)直的意思,所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。
汉大赋(新体赋)兴(xīng)起于汉初(chū),衰落于汉末,历时四(sì)百多(duō)年。
汉大赋是汉赋的典型形式。
汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式,以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手段,以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归,结构宏(hóng)大(dà),铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄(pò)与声威。
劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。
意在使人警戒,但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。
“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。
其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。
这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。
劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù),语(yǔ)出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。
有(yǒu)人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》,《史记(jì)司(sī)马相如(rú古诗《画》的作者是谁?哪个朝代人,画的作者是哪个朝代的诗人)列传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。
“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎(hū)?
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了