恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén前肖是指哪几个生肖)的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端(duān)的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)前肖是指哪几个生肖之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达前肖是指哪几个生肖。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书(shū)大(dà)约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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