夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词kě)语道(dào)原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道的含(hán)义等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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