转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求(xǔ)多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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