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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(c碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗háng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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