不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(y中国哪里的莲子最好吃ě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师中国哪里的莲子最好吃道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其(qí)身也(yě中国哪里的莲子最好吃)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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