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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵(líng)就象一座明亮(liàn500万越南盾是多少人民币，1人民币=g)的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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