庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思回(huí)答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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