夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级liú)向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是(sh高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级ì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的(de)思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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