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越妇言文言文阅读翻译,《越妇言》

越妇言文言文阅读翻译,《越妇言》 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思,天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu),上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(wén)(节选(xuǎn)):故(gù)兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的(de),不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;越妇言文言文阅读翻译,《越妇言》

  用兵是有战略规(guī)定的,要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤(xián)传说(shuō),并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(越妇言文言文阅读翻译,《越妇言》liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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