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食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是但(dàn)行好(hǎo)事的。关于莫问前程(chéng)上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前(qián)程上一(yī)句是什么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫(mò)问前程前(qián)面(miàn)一句是(shì)什么？，莫问前程(chéng)的(de)上一句等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问(wèn)前程(chéng)的意(yì)思

　　莫(mò)问前程的意思是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的(de)意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭(xiá)水(shuǐ)激，人(rén)急(jí)计生。

　　译文为(wèi)自(zì)身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的(de)发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时候，突(tū)然(rán)想出办法。

莫问前程上一(yī)句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句是但(dàn)行好事，意思是自身要多做义(yì)举，做好当下(xià)。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载：但行好食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思(hǎo)事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的(de)担(dān)当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回(huí)报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党(dǎng)员干部身(shēn)上(shàng)，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增广贤文》的(de)内容大致(zhì)有这样几个方面：一是谈人及人(rén)际关系，二(èr)是谈命运，三是谈(tán)如何处世(shì)，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里(lǐ)，人是(shì)虚伪的，人们为了(le)一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使世界(jiè)布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中(zhōng)有很多(duō)强(qiáng)调命运和报应的内(nèi)容，认为(wèi)人的一(yī)切都是(shì)命运安排的(de)，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙述如何待人接物(wù)，这部(bù)分(fēn)内容(róng)是全文(wé食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思n)的核心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为(wèi)忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让的(de)同时，也强调人(rén)的(de)主(zhǔ)观能动性，认为这是(shì)做事(shì)的原则。

　　文中也(yě)不乏(fá)劝(quàn)人向善害(hài)人之心不可有，防人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的(de)可(kě)贵(guì)，这些观点体现了(le)正(zhèng)统的儒(rú)家精神。

　　但(dàn)也正是(shì)由于这(zhè)种庞(páng)杂，不(bù)同思想的(de)人都可以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经济在(zài)观念形态(tài)上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然(rán)打上那个(gè)时代的印记。

　　不少内(nèi)容(róng)反映了封建伦理和道德观念，甚(shèn)至(zhì)带有明显的(de)封建迷信、宿命论(lùn)的色彩(cǎi)；有的内容以个人(rén)为中心，反映了(le)当(dāng)时(shí)及时(shí)下人们普(pǔ)遍存在的自(zì)私(sī)自利、损人利己(jǐ)的思(sī)想；有的反映(yìng)了(le)在当时(shí)乃至(zhì)当(dāng)今(jīn)社会制度下(xià)小市民(mín)阶层(céng)得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消(xiāo)极人(rén)生哲(zhé)学；有(yǒu)的(de)在当(dāng)时社会不失(shī)为对社会现象(xiàng)的(de)正确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容(róng)含(hán)义(yì)比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面的真理性(xìng)，如(rú)果不做正确的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合时代精神(shén)的，我们要在(zài)阅读时采取批判的(de)态(tài)度，明察扬弃，批(pī)判继承，吸取其有营(yíng)养的(de)成分，古为今用。