仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文是(shì)仲(zhòng)尼(ní)适楚，出于林(lín)中，见佝偻(lóu)者承蜩，犹(yóu)掇之也的(d肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西e)。

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仲尼适楚(chǔ),出于林中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论文(wén)

　　仲尼(ní)曰：“子巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有(yǒu)道(dào)也(yě)。

　　五六月累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢；

　　累三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若(ruò)厥(jué)株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大，万物之(zhī)多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不反不(bù)侧，不(bù)以(yǐ)万(wàn)物易(yì)蜩之翼，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子(zi)曰：“用志(zhì)不分(fēn)，乃凝于神，其痀偻肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文(wén)及翻译

　　该文写(xiě)驼背老人(rén)讲述自己苦练捕蝉本领之(zhī)事，借此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念(nià肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西n)蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六月累丸(wán)二而不坠，则失(shī)者锱铢，累三而不坠，则(zé)失者十一(yī)让(ràng)困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂(bì)也，若槁木之枝，虽(suī)天(tiān)地之大(dà)，万物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物(wù)易(yì)蜩之(zhī)翼，何为而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子(zi)曰，用(yòng)志不分，乃凝于神，其_偻丈人之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见(jiàn)一(yī)个驼(tuó)背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一(yī)样。

　　孔子(zi)说：“先生真是(shì)巧啊(a)，有(yǒu)门(mén)道吗。

　　驼背老人说(shuō)，我有(yǒu)我的(de)办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累(lèi)叠起两个丸子(zi)而不会坠落，那么失手的(de)情(qíng)况已经很少了(le)，迭(dié)起三个(gè)丸子(zi)而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了，迭起五(wǔ)个丸子而(ér)不坠落，也就会像在地(dì)面上拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子，犹如临近地(dì)面的(de)断木，我(wǒ)举竿的手臂，就像(xiàng)枯木的树枝，虽(suī)然(rán)天地很(hěn)大，万物品类很多，我(wǒ)一心只注意蝉的(de)翅膀，从(cóng)不(bù)思(sī)前想(xiǎng)后(hòu)左顾(gù)右(yòu)盼，绝不因纷(fēn)繁的万物而改变对(duì)蝉翼(yì)的注意侍吵(chǎo)，为什么不能成功(gōng)呢(ne)。

　　孔子转(zhuǎn)身(shēn)对(duì)弟子们说：“运用心志(zhì)不分散，就(jiù)是高度(dù)凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背(bèi)的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致(zhì)志，排除(chú)外(wài)界的一切干扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有所(suǒ)成(chéng)就，即使先(xiān)天(tiān)条(tiáo)件(jiàn)不足也不(bù)例外。

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