善(shàn)者吾(wú)善之,不善者吾亦善之,德善出自，善者,吾善之;不善者,吾亦善之是1，意思(sī)是关(guān)于那些事而(ér)有(yǒu)善的人(rén)，咱们应该让他们(men)尽量坚持和发(fā)挥这种善行；关(guān)于那些事而(ér)无(wú)善(shàn)的人，咱们应(yīng)该容纳他(tā)们，并协助他们尽(jǐn)可能地表现其(qí)善(shàn)行的。

　　关于善(shàn)者吾善之,不善者吾亦善之(zhī),德善出自，善者,吾善之;不善者,吾亦善之以及善者吾善之,不善者(zhě)吾亦(yì)善之,德善(shàn)出自，老子说善者吾善之不(bù)善(shàn)者吾亦善之(zhī)德善，善者(zhě),吾善之;不善者,吾亦善之，善者吾善之不善者(zhě)吾亦善之的了解(jiě)，善者吾善(shàn)之的意思等问题(tí)，小编将为你(nǐ)收拾以下知(zhī)识(shí)：

善者吾(wú)善(shàn)之,不善者(zhě)吾亦(yì)善(shàn)之(zhī),德善(shàn)出自，善(shàn)者,吾善(shàn)之;不善者,吾亦善之

　　1，意(yì)思是关于那些(xiē)事而有善的人，咱们应该让他们(men)尽量(liàng)坚(jiān)持和发(fā)挥这(zhè)种(zhǒng)善行；

　　关于那些事而无(wú)善的人，咱们应该(gāi)容纳他们(men)，并协助他们尽可能(néng)地表现其善(shàn)行。

　　这样，咱们的“德”性(xìng)修(xiū)为也(yě)就会遍(biàn)及的(de)提高。

　　而如果(guǒ)是(shì)善的人和不(bù)善的都对其善(shàn)待的意思(sī)，相反则暴露出分好人和坏(huài)人的区别，何须要(yào)去区别他们，这是违反知(zhī)识的(de)。

　　2，出处： 老子(zi)《品德(dé)经》 第(dì)四(sì)十九章

　　3，原文：

　　圣(shèng)人(rén)常无心，以(yǐ)大众之心为心。

　　善(shàn)者(zhě)，吾善(shàn)之；

　　不善者，吾亦善之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不信者，吾亦信之，德信。

　　圣(shèng)人在全(quán)国，歙歙焉为全国浑其心，大众皆注(zhù)其耳(ěr)目，圣人(rén)皆孩之。

　　4，译文(wén)：

　　圣人常常是没有私心的(de)，以(yǐ)大众的心为自己(jǐ)的心。

　　关于(yú)仁慈的人，我善待于他；

　　关于不仁慈的人(rén)，我(wǒ)也善(shàn)待他，这样就可(kě)以得到仁慈了(le)，从而使人人向善。

　　关于(yú)守(shǒu)信的人，我信赖他；

　　对不守信(xìn)的人，我也信赖他(tā)，这样可以得到诚信了，从(cóng)而使人人守信。

　　有道的圣人在其位(wèi)，收敛(liǎn)自己的欲意，使(shǐ)全国的(de)心思归于浑朴。

　　大众们(men)都专心(xīn)于自己(jǐ)的耳(ěr)目聪明，有道的人使他们都(dōu)回到婴孩般质朴的状(zhuàng)况。

　　5，解析：

　　这一章表达了老子的(de)政治(zhì)思想(xiǎng)。

　　文中所讲的(de)“圣(shèng)人(rén)”，是老子抱负中的执政(zhèng)者。

　　老(lǎo)子以为，抱负的(de)执政者没有私心，以大(dà)众之心为心(xīn)，使人人守(shǒu)信(xìn)、向(xiàng)善。

　　老子把以“道”治全国的期(qī)望寄予给(gěi)一个抱(bào)负的“圣人”，在他的(de)管理下(xià)，人人都回复到(dào)婴儿般纯真(zhēn)的状(zhuàng)况，以养以长自己。

　　这种(zhǒng)见地是有(yǒu)前进含义的。