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“本来无一物,何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。
这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的,看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字,心(xīn)本来就是空的话(huà),就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò),不留(liú)痕迹。
出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。
全文: 菩提本无树,明镜亦非台(tái)。
佛性(xìng)常清净,何处有尘埃!身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù),心为明镜(jìng)台。
明镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非台(tái)。
本(běn)来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅(mì),何劳向(xiàng)外求玄(xuán)?听说依此修行,西(xī)方只在目前!《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。
其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng);
第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道;
第四首着重讲修行方法(fǎ)。
本来无一物(wù),何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思?全(quán)解
意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西,为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。
出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。
原文:菩提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃。
译(yì)文:弟子就如同是菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。
要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性(xìng)。
扩展(zhǎn)资(zī)料:
背(bèi)景故(gù)事(shì):
这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。
”
慧能为什么复兴号很少人买(néng)则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃。
”
从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看,慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu),称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。
大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de):“身是(shì)菩提树(shù),心如(rú)明镜(jìng)台(tái),时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。
意思是(shì):弟子就如同是(shì)菩(pú)提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜,要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树人就是出于此)。
而慧(huì)能则这样来解释:“菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。
”意思(sī)是(shì):菩提树(shù)不是菩提树,而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜(jì为什么复兴号很少人买ng)子,而是比喻清静的(de)心的。
我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的,那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?
二者的差异(yì)在于(yú),神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè),不(bù)需要比喻,直接看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了。
参考资(zī)料来(lái)源:百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了