什么(me)叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面(miàn)是(shì)关注人的(de)生存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面

概念起源

　　人(rén)文(wén)关怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定人(rén)性和人(rén)的价值(zhí)，

　　要(yào)求(qiú)人的个(gè)性(xìng)解放和(hé)自由(yóu)平(píng)等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人的(de)主体(tǐ)地(dì)位和个性差(chà)异(yì)，关心人(rén)丰富(fù)多样的个体(tǐ)需(xū)求，激(jī)发人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层递进又密切相(xiāng)关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的存(cún)在，更是(shì)一(yī)种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推(tuī)动社会(huì)发(fā)展(zhǎn)还是实现自身发(fā)展方面都居(jū)于核心地位或支配地(dì)位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求(qiú)人的社(shè)会价值和(hé)个体价值(zhí)的统一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活(huó)的主(zhǔ)体，也是(shì)政治(zhì)生(shēng)活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也(yě)是改善人(rén)的生活(huó)、提高人(rén)的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层(céng)次(cì)的需(xū)要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需要，更关(guān)心人精神文化层面的需(xū)要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需要(yào)，更着(zhe)力(lì)于(yú)人的自(zì)我发展、自(zì)我完善需(xū)要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人的(de)全面发展(zhǎn)应当是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是由(yóu)外力强制的(de)发展(zhǎn);是各方面素(sù)质(zhì)都(dōu)得到(dào)较好的(de)发展(zhǎn)或达到(dào)一(yī)定水平的发(fā)展;是在(zài)承认人的差(chà)异性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文主义是以人(rén)为本(běn)位的世(shì)界观，集中体现为(wèi)对(duì)人本(běn)身的关注、尊重和重视(shì)，它(tā)着眼于(yú)生命关(guān)怀，着(zhe)眼于人性，注重人的存在(zài)、人的(de)价值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会(huì)的主体、历史的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身(shēn)存在的价值(zhí)主体(tǐ)，人不同于一般(bān)的(de)物(wù)，它(tā)的根本是内在(zài)而非(fēi)外(wài)在，因此(cǐ)，文明建(jiàn)设(shè)的根本是精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情(qíng)感看(kàn)作(zuò)人(rén)的基本(běn)存(cún)在方式(shì)，社(shè)会(huì)要关注人(rén)的(de)精神(shén)状(zhuàng)态(tài)和内在需(xū)求，避免人(rén)的异(yì)化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发展，人(rén)民的(de)物(wù)质生活水平得到了(le)极大的(de)提高，物质文(wén)明(míng)的进步(bù)使(shǐ)人们(men)的衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市(shì)场化为人(rén)们(men)带来了丰(fēng)厚的利润与(yǔ)物质的(de)享受(shòu)，但市场经(jīng)济的(de)实(shí)用性与功(gōng)利性(xìng)特(tè)征，又导致了人文精(jīng)神的弱化和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场(chǎng)经(jīng)济(jì)条件下，在(zài)现代社会的激烈竞争中，一(yī)方面是(shì)人们(men)对精神情感关怀的迫切需要(yào)必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却(què)是这(zhè)种需(xū)要与社(shè)会(huì)所能提供之间的(de)深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣(xuān)传工(gōng)作会议上，江泽(zé)民总书(shū)记对宣传工(gōng)作提出了以科学的理(lǐ)论武装人，以正确(què)的舆论(lùn)引导人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要求，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建设(shè)尤其是精神文(wén)明建设(shè)，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体(tǐ)现出(chū)了(le)最高领导者的(de)远见(jiàn)卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最(zuì)重要的宣传途径和(hé)最常见的(de)文化载体，应当担负起历史(shǐ)的重任，体现(xiàn)出(chū)深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯(guàn)注又(yòu)将深(shēn)化新(xīn)闻主题、扩(kuò)充新闻内涵、提(tí)升报道(dào)品味、引发(fā)读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价(jià)值的双重(zhòng)构建，使新闻报道(dào)赢得更多(duō)的读(dú)者，为自身的发展开拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场(chǎng)与人文关(guān)怀并不矛盾，二(èr)者之间的关系(xì)是(shì)互动的(de)。

　　人(rén)文(wén)关怀的(de)其核心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值。

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放和(hé)自(zì)由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重(zhò蒙古女人为什么不能碰ng)人的主体地位(wèi)和(hé)个性差(chà)异，关心人丰富多(duō)样的个(gè)体需求，激发人的(de)主动性积极性创造(zào)性，促进人(rén)的(de)自由全面发展。

　　人(rén)文关怀(huái)的(de)提出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀(huái)、社会(huì)对(duì)人的关(guān)爱，严肃的思想政治(zhì)工作开始关心人内(nèi)心的感受，引(yǐn)导人(rén)们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折(zhé)和荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对(duì)人的生存(cún)状况的关怀、对人(rén)的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯定，对人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的(de)人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对人(rén)的尊严(yán)与符(fú)合人(rén)性的蒙古女人为什么不能碰生活条件的肯定和对人类的解放与自(zì)由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩(kuò)展资料

　　在中(zhōng)国，人(rén)文关怀精神在西(xī)周初期就已经初见(jiàn)端倪，到(dào)春秋(qiū)后期(qī)逐渐形成，自此以后(hòu)，在中(zhōng)国社会和中国文化(huà)中经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中(zhōng)国文化(huà)的(de)精(jīng)神(shén)和(hé)灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代(dài)《周(zhōu)易》书中最早(zǎo)出(chū)现(xiàn)人文一(yī)词，意指人际间(jiān)相(xiāng)互(hù)关系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间的(de)关系方面，提(tí)出了(le)忠义理智信(xìn)等规范(fàn)，在处世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明(míng)智、节制(zhì)等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对(duì)于真善(shàn)的追求等方面做(zuò)出了规范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张(zhāng)把精(jīng)力集中(zhōng)到人事方面(miàn)，提倡以礼治(zhì)国、以礼行(xíng)世，为儒家文(wén)化开辟了一条(tiáo)远神而近人的人文主义道路。

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